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益陽縣最早的行政建製大都沿用《史记非丶汀匪涊d的公元前二二一年。

其實，在堯舜之前的帝喾時，就將華夏定為九州。從中華《十三經》之一《尚書废臅貢禹》一文中就記載九州為：“禹别九州，随山浚川，任土作貢。”這裡九州是指：“冀州、豫州、雍州、扬州、衮州、徐州、梁州、青州、荆州。”而荊州的地理區域有多大呢？《尚書废臅貢禹》一書中又説道：“荆及衡陽惟荆州。江、漢朝宗於海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥賦上下。”這裡指出荊州的地域南至衡陽，可以證實當時的益陽就是在荊州的地域範圍之内了。据查實文中的“九江”是指：“湘、資、沅、澧、辰、叙、元、漸、至”等流入洞庭湖的九條水系。

大學者馬非百先生《秦集史匪L》（一九八二年中華書局版）中載有：“秦天楚（實指公元前二二○年）立長沙郡。”另唐防罴ψ对涂たh誌》中也載有：“（秦）分（楚）黔中以南之沙鄉為長沙郡以統湘川。”從這裡可以析出春秋戰國時期的“縣”，雖無行政級別的區分，但地域上益陽實際上就是一個“縣”的概念了。

南北朝時期的酈道元所撰的《水經注肪硪皇恕穼ψ钺崃魅攵赐ズ馁Y水作了詳盡的介紹，同時文中引用了東漢末期應劭一註“縣在益水之陽。”

清非r陳宏謀、範咸纂修《湖南通誌肪硎姆資水攷》曰：“資水發源……經益陽縣南，曰益陽江。”

清吠巍兑骊柨h誌范寰硎滓痪怼吩唬骸霸谝嫠枺瑑}為縣名。”

清代周樹榮撰《益陽賦》也提到了：“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”

綜上文史資料所述，“益陽”城名基本上都沿用“山南曰陽，山北曰陰。水南曰陽，水北曰陽。”這個原則。但爲什麽要取名為“益”字，而不以“資水”來命名為“資陽”呢？上述的史料中都沒有説明，玄機就在這裡！

中華民族是一個有著悠久文化底蘊的國度！在中國、一個地名不但要從她的地理位置去攷究，更重要的是還要從她的傳統文化中去攷量。我們大家都知道中國傳統文化中一個重要的組成部分是——陰陽八卦。

遠古時神農氏“嘗百草、作八卦”（八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤），周文王羑里①“演八卦”，就是將八卦重疊為八八六十四卦。

從（圖一）中我們將看到八卦的卦名亟所在的方位、數字，從八卦所代表的五行爲：“乾、兌為金，震、巽為木，艮、坤為土，離為火，坎為水。”“坎”卦就是北方水。

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從（圖二、圖三）象形文字（彖體）就看到了水的寫法，她與“坎”卦的符號幾乎完全相似。

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再看（圖四）“益”的象形文字（彖體）寫法，上半部分就是一個“水”字，下半部分是一個“皿”②字。況且現在的綜藝字體“益”字寫法（看圖五）把“水”字和“皿”字上下結合起來，不就是一個“益”了麽？！

最關鍵的是；洞庭湖——她就像一個巨大的“器皿”，容納了現在整個湖南省内所有的水系，而洞庭湖又正好在益陽的北邊，大器皿盛裝著北水。

綜上所述，“益陽”城名的來源，不光是從地理位置的角度上攷慮，而是要真實地從中華傳統文化中的内涵上攷量得來。

至於現在網絡上所說的“益陽者，襲益封‘增益’、‘受益’、‘裨益’之吉‘益’”，看起來這很有點是牽強附會、以訛傳訛的做法。不足為信！

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